本期导读
一个始终心怀苍生的中医，会主动地将自己在临床上摸爬滚打多年的诊疗经验，分享给有缘人，治愈更多的人。
（一）临床入门
从中医药大学毕业，到摸着真正学习临床中医的门，他花了整整十年。
年，他毕业了。刚告别母校，他就投入到了临床一线的诊疗工作中。那几年，他治病所使用的方法，就是学校里学到的方法：症状合上课本里的哪个证型，他就开出哪张对应的方子。
有一个病人说自己是胃溃疡，他脑子里就开始背诵课本上是怎么说的，痰湿？痰热？还是肝气郁结？再问问病人，“爱生气吗？”，病人说“爱生气”。对上了，这是肝气乘脾。“开柴胡疏肝散吧”。就这样，开出一张方子，签上名，双手递给病人。
但是那时候没有办法控制病人的复诊率。有的病人回来复诊了，而有的病人拿着方子走了以后就再也没见过。时间一长，诊疗的反馈就非常的少，他的心里也越来越没谱。有时，遇到的病人其症状错综复杂，他开出去的方子就成了数个经典方剂的合方，用到药味非常多：多一个症状就再多加好几味药，多一个症状就再多加好几味药，再加，再加，再加……
几年下来，他深深地体会到，“这样不行”。
时间辗转到了年。他听说在英国做中医，医院校的毕业证书，就可以参加英国中药协会的入学笔试和口试。而且，在英国必须使用纯中医看诊。
他一下子找到了方向，“去英国！”
在过去，很多中医都经历过深入中国的乡村里巡诊数年的阶段，在这之后，他们的临床技术有了本质的提升。他对自己更狠，把自己硬生生逼到了海外，给没有任何中华传统文化基础的洋人治病。
刚到英国的时候，他在一个大诊所里，和很多其他医生一起看诊。几年之后，他开了自己的诊所。
英国是个很孤静的地方。把自己逼到了这个只能用纯中医的境地，他进入了疯狂的读书和诊疗的十年。诊疗，读书，诊疗，读书，他每天都是“诊所——住所”的单曲循环。
上天总是会给有心人一个又一个自我实现的机会。年的某一天，他偶然翻开了刘力红先生的《思考中医》……
读完这本书以后，他决定：《伤寒论》和《金匮要略》，各读一千遍。
（二）诊疗体系初建
从摸到门槛，到诊疗体系的初步建立，他又花了整整五年。
刚开始，他一有时间，就反复诵读《伤寒论》、《金匮要略》。如果要给病人扎针，留针的时候，他就跑到一边小声读书。没有患者的时候，自己就放开声音朗读。一整天繁重的诊疗结束后，回到家里，他还是接着读。
读着读着，他开始用这个学习方法重新开启其它中医经典古籍。《灵枢经》、《*帝内经素问》、《难经》、《神农本草经》……慢慢地，反复诵读过的经典古籍越来越多。
后来他发现，只是这样干巴巴地读，还是很不够。于是他开始做起了对比阅读和分析阅读。
他开始在网上找到很多图片格式的中医经典古籍。为了方便自己阅读时做搜索和对比，他全都一个字一个字地照着图片敲出来，再存成PDF。每遇到一个问题，他都随时搜关键字，查到十几个医家对这一个问题的注解后，自己再仔细的进行对比分析。
从年开始，《*帝内经》、《伤寒杂病论》、《辅行决》、金元四大家、吴鞠通、叶天士，其他历史上有名的医家，乃至诸子百家、天文地理、西方哲学等等等等，他都用这个看上去非常笨拙的学习方式进行着强化记忆和汇通理解。直到现在，他都还在继续着。
读书的同时，他还主动拿自己的身体做药物实验。80g的炮附子、45g的生麻*、大青龙汤、麻*附子细辛汤等等，他统统都自己先尝过了好几遍。
在英国看中医，病人通常都是按“疗程”治疗。一个疗程六次，所以他每周能见到病人两次。这样稳定的复诊频率也使得他可以跟踪病人病况变化，同时不断地分析病人的病证变化，反复地对比、总结。慢慢地，他诊疗中的疑问越来越少了，对于许多病的诊治思路也越来越清晰了。
一个波兰裔老太太，90多岁了，头疼了40多年，但精气神看着还是很足。他经过详细地诊断，决定给老太太用“大青龙汤”，炮附子用了6g，生石膏用了40g，生麻*用到了30g……斟酌到最后，又加了一味*芪。一剂下去，直接搞定了困扰老太太40多年的头疼。
随着时间一天天过去，诊疗经验的积累，自己的疗效也越来越好、越来越稳定，新来就诊的病人也越来越多。
一切似乎都那样的顺风顺水。而到了年，他毅然决定，回到祖国。
（三）柳暗花明又一村
偶然间会失误的案子所带来的悔恨，会让他刻骨铭心。
一位更年期妇女，主诉口渴多年，伴有小便不畅和发热。他经过思考，用了《伤寒论》里的五苓散。可是这个女病人吃了以后，浑身特别热，睡不着觉，病情反而加重了。他后来反复核查，认真推敲，才发觉自己辨证错了，应该用猪苓汤。
虽然败案的概率越来越小，但秉承着全心全意为病人服务的理念，他不能原谅自己，宽容错误。
问题出在哪里呢？
他静下来，又仔细盘点了一下这几年的成长。他发现，经方如果稍微用不对，就会出问题。他还是花了大量的时间，去继承学院里所传授的“方证对应”治疗思路。虽然他看了大量的日本经方家的著作以补充课本的不足，像稻叶克、汤本求真、大塚敬节、矢数道明这些名家的书，他都看了很多很多遍，甚至连这些医家书中所引用的参考书目，他都一本本地死磕过。
突然，他意识到，“方证对应”的知识都非常非常的碎片化，临床诊治的时候，会有无穷无尽的症，这些都需要背诵下来，才能治得比较好。
而少背一个症，或许就治错一个病。
他觉得，这样还是不对：没看到框架，不成体系！
在对自己至始至终都极尽严格的要求下，他开始进一步探索，如何将繁冗零散的知识点“体系化”。
而老祖宗们，似乎早就安排好了这一切，只等着他这一刹那的发心，这一秒末的行动。
他在英国读书、临床的这么些年，始终通过网络，与国内的中医学术前沿进展保持高度同步。那时候，互联网上有一个很有名的“伤寒论坛”，很多非常热爱中医的年轻人在这个平台上，不分昼夜的学习、讨论以《伤寒论》为代表的中医理论。
当时论坛上有一个老先生叫李宝柱，试图用“紫微斗数”的术数思想来解读《伤寒论》，并把自己的学术观点无私共享出来了。他把自己的理论称作“仲景方术”。他的论述一经面世，很多网友因为不熟悉术数学，无力深入推敲这种学术观点，批判李先生的论述不是研究《伤寒论》的正路，对老先生“群起而攻之”。很快论坛上的不正之风愈演愈烈，很多网友开始从学术讨论“上升到”人身攻击，局面一边倒。
在英国行医、闲暇时也在“伤寒论坛”里学习研讨的他，看到这个局面后，觉得很不公允。
他的家族里有懂术数的长辈。他小时候常听这个长辈讲与术数有关的小故事，那时候只是会觉得很神奇。而上高中以后，他开始自己主动看很多与术数有关的书，但都懵懵懂懂的，似乎始终隔着一堵墙一般，不得要领。
等到他开始重新研究中医框架内的“五运六气”以后，才有了一种豁然开朗、一切都串通起来了的感觉。
（四）象、术一体的中医
他依然记得自己看的第一本五运六气的书是权依经的《五运六气详解与应用》。任应秋、何绍奇、田合禄还有《景岳全书》里的“五运六气”部分，以及明清时期与“五运六气”有关的著作，他都没有放过。
他发现，在不同的时代里，不同的医家使用方子是有时代特点的。例如，明代开始有种叫“大司天”的理论，是阐述“外在环境气温的周期性变化，与同时存在的人体内部气机的周期性变化之间的对应规律”的一种理论。他认为，这是中医各个流派理论差异的根本原因；而能够汇通这一切的“隐秘钥匙”，就在术数学里。
那时他初步阅读了李宝柱的文章后，认为李先生的论述是经过认真思考与推敲后才提出来的，虽然思路很新颖，但确实可以把伤寒方子和术数对应起来。于是他在临诊之余，花了不少时间深入研究李宝柱的论述，之后在论坛里也发了一些自己的心得体会，试图将讨论重新拉回到学术范畴。
结果论坛风向一变，他所注册的ID被当做李宝柱先生的“马甲”，遭到了猛烈围攻。
为了应对层出不穷的问题和激烈的反驳，他开始“疯狂扫荡”一切与术数有关的书，天文地理、奇门遁甲、大六壬、生辰八字、紫微斗数、周易，等等等等，他一边自己苦读，一边在论坛上明辨。结果出乎意料，他成了“伤寒论坛·运气版”的版主。
在这个过程中，非常非常重要的一个收获是，他在不断研究术数的过程中逐步认识到：中医的核心理论与术数理论是相通的。中医并不是一门单纯的“取象之学”。
他后来反思，自己当年学《伤寒论》的时候，为什么仲景说伤寒一二日、三四日，为什么是这个数字？为什么仲景说‘太阳病欲解时巳午未？’为什么是这个时间？曾经一直困惑自己的问题，现在终于可以解决了。
他发现，自东汉以降，显学本就是象、术两套系统在传承。张仲景是东汉末年的人，势必明白个中微奥之道。而几千年来术数学一直是不传之秘，中医界有非常多精通“取象比类”的医生，但几乎没有“象、术一体”的医生。或者说，基本上没有哪个中医会明说“中医也有‘象、术一体’的功夫”。
并且，英国十年的学习和看诊过程中，通过很多像“伤寒论坛“这样的网上学习交流，他反复地认识到，自己学习中医过程中“死磕”过的学术关隘，也是很多中医学生、青年医生以及中医爱好者们都会经历的关隘。
他认识到：“第一，中医药院校的教育体系里，极少有好的传承。第二，术数理论几千年来始终都是隐传秘传，而若不结合术数，临床中医的理论体系终究不完整。第三，现在很少有人下很大的功夫去研究如何做一个好中医老师，引导年轻学子们主动
