白癜风有没有忌口的 https://m.39.net/baidianfeng/a_4243609.html《伤寒论》是人文科学，是探索人的学说，归根结底就是人与环境、物质，以及人与人的关系学，分内感和外感，比如，“心中懊憹，舌上胎者，宜栀子豉汤主之；若渴欲饮水，口干舌燥者，白虎加人参汤主之；若脉浮发热，渴欲饮水，小便不利者，猪苓汤主之“，说的就是内感的三种情况。
《伤寒论》是静态的，书中的每一个文字，以及排序犹如冰一样凝结了起来，若坐若卧，不会在变；《伤寒论》又是动态的，每一句话以及排序犹如潺潺流水，前后有别，只要连贯起来，就会演绎出六经传变的动画色彩，以及事物发展变化的逻辑性，比如，“心中懊憹，舌上胎者”，说的就是胃至舌苔变化的一部视频，“心中懊憹”就是胃部不舒服的感觉。
变化者，进退之象，《伤寒论》就是探索变化与变化呈现出来的现象的一种学问，比如，“若渴欲饮水，口干舌燥者，白虎汤主之”，说的就是现象，身觉与知觉的关系，“渴欲饮水，口干舌燥”是身觉，“白虎汤主之”是知觉。
一切贤圣，皆因无为法而有差别，《伤寒论》的切入点是症状，落脚点却在常态，比如，“若脉浮发热，渴欲饮水，小便不利者，猪苓汤主之”，没有一点利小便地描述，实质却在利小便，恢复一个常态。
《伤寒论》是一本书，是记载医圣张仲景所见、所思，以及所惑的一本书，书中充满了意识经验，也充满了智慧，比如，“汗出多而渴者，不可与猪苓汤，以汗出多胃中燥，猪苓汤复利其小便也”，就辩证地道出了现象背后的本质，也给我们一种生活的智慧。
相由心生，境由心造，《伤寒论》是很平实的一本书，没有高深的理论，更没有复杂的数理，万不可高推圣境，比如，“淋家不可发汗，发汗则便血”，就是对“汗出而渴者，不可与猪苓汤”的补充和说明，遗憾的是，这句话在《金匮要略》，这也许就是高推圣境的危害。
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