咱们来聊下一个。咱们聊这个少阴病，那末倘使这个脉对比沉，这个脉对比沉，患了六七日，这个脉不是那末浮了，也是烦躁这个脉很沉有火象，那咋整呢？你就不能用苦把他敛下来吧，你这头苦一敛进入他不就火就疯了吗？他历来就在里头堵着，在里头少阴病郁着一股火，你用*连阿胶汤一清就更重，因此这个猪苓汤的方特性甚么？确定是这个脉甚么呢？你乃至偶尔候你分不出来浮沉，即是你这个脉即是咱们说这个火呀，好比说这个脉这么高的时辰，你能够分出来这个火，这个有火象能分红表层里层，倘使说脉对比沉的时辰，这个你就感想一个小豆一个小疙瘩你都压不开它。这个脉即是一个小疙瘩，一个火，就像一个小水泡相同咕嘟咕嘟咕嘟咕嘟在，这个是洪流泡能压开，一压下面没劲，下面不是很刻意，在顶上刻意，往下压也不是很刻意，这个往下一压它都分不出来了，这时辰何如办？这时辰咱们该何如办？
由于是少阴病，首先说是少阴病，少阴病的医治法子何如？温啊，依然云云，阿谁病人就火气大，你何如温？一温那火气不就更大了？那末何如办？你要经过一方面甘缓，用那种滋腻的阿胶的血肉有请之品，把这个火气给它缓住，然而倘使你只用阿胶一缓他的话，它这个迟早还能复兴来，这个火没有获得无误的医治。第二个你要经过利小便的法子清清火气，况且使这个气渐渐地壮起来，由于你一利小便以后，人就相当于，叶天士特地说过一句话叫“通阳不在温而在利小便”，对吧？就当你把这个小便一利以后你的气血就会加快的运行起来，倘使这时辰你用阿胶，阿胶这个药历来少阴病你一用了以后他就轻易，就相当于这个东西历来在哪着了把火，着火以后呢你给他添了一个木柴，添了一个木柴以后呢，你不把这个气给它删一删，那末这个火就大概由于这个木柴给压灭了呀，压死了，压的大概更阻挡易消化了，这时辰少阴病他历来即是咱们说阴病，阴病历来这个脾胃就转不动，就轻易摄取不了，这时辰你倘使在怼上阿胶，不必点利尿药把它利利，把这个气血给利利，它轻易一下把这胃给他呼死，这个胃就转不动了，尔后吃完这胃转不动就何如？胃火就上来了，整集体就憋了个起疙瘩，口腔里上火口干舌燥，这时辰你用点利的药一利，况且呢利水的药也不能用这太阿谁温燥的，要用点偏寒一点的像滑石啊，泽泻啊，茯苓啊，猪苓啊这轻微偏凉性的一种，也不要他上火，渐渐这个脉利一利，这个火星渐渐就起来，因此吃上猪苓汤。
这个病人的脉象特性甚么呢？会从沉的脉渐渐这个火就会振起来，鼓鼓鼓鼓鼓越鼓渐渐越小，渐渐越小，就相当于渐渐就散到太阴，阳明就过来了，因此这个猪苓汤偶尔候能够轻微多吃一点，然而猪苓汤开也是云云，不要开太大剂量，我正常开猪苓汤，首先说我开猪苓汤开这么万古间，由于原方猪苓汤就很少量，因此我到目前都是，猪苓汤原方比例是，猪苓、茯苓、泽泻、滑石，阿胶各均分，逢是我开这个方都是各等份，由于这个好记我能记下来，根本上即是猪苓、茯苓、滑石、阿胶、泽泻。正常都五克六克七克。到七克，我根本上就不再加了。极个其余病人必须要说我才敢加到八克，况且偶尔候加到八克病人吃上一付就开端运化不开了，阿胶这动不开了，就轻易上火，因此正常都开五到7克左右就够，病人就会起就会渐渐柔，因此咱们说医治阴病柔法是很关键的，特别到阴病并不是你惊慌忙乎说一次给他上1克阿胶，他就给他乎死了，转不动了，确定要渐渐的它转起来转起来，因此呢这个药剂特别好用。
临床中医治各类各类，好比再有的人少阴病人再有大概有人泌尿系沾染，口舌枯燥，睡不着觉，把这个火渐渐分离气就行了，好了以后这病人就可以睡着了，因此这即是少阴病的这两个药剂，这个*连阿胶汤和猪苓汤。
知行合一：况且末了咱们再聊末了一个事，就知行合一。知行合一是咱们适才聊的做知识的一起的关键，这也是咱们说最关键的。咱们说甚么叫知行合一？就咱们本日聊了一下课题话题都是知行合一，许多人说我一提到知行合一，许多人说这是王阳明的思惟，对吧？原来知行合一不是王阳明的思惟，是王阳明用这个观念来提议来的。咱们说王阳明提议这个主意以后，众人都看唉呦没错，孔子说的即是知行合一。甚么叫知行合一？就咱们再来讲咱们，知识即是良习，这个知叫知行合一，倘使你的知识不是良习，那就不是知行合一。
好比说甚么道理呢？当咱们用脑子记着，甚么药剂该甚么用？甚么法子该何如用？你在临床中在套公式，那即是甚么？是知先行后，由于你先记着它了，尔后再开端用，即是说咱们目前许多人把知行合一懂得为理论关连理论，理论关连理论是先有理论后有的理论，也即是说是知先行后，有的人是先行后知，方证派即是行先知后，真实的惟独一种是知行嘛，惟独一没有二，你把它隔开了即是二，知行是一，为甚么知行是一呢？你领会火的效用吗？你要研习火的效用理论上是个行，你要感应一下火的效用，知行是分不开的，你没主意把知和行隔开，真实的真谛即是知行合一，伪真谛才力知行隔开，因此这即是一个题目。
王阳明一个提议知行合一，第二提议致良心，再有一个提议了一个是心外荒谬，固然他特地说心外无物，心外荒谬。咱们不能由于这句话说它是主观唯心主义，咱们说一个甚么事？他这个话抒发甚么道理呢？说天地之中最灵的是人，人最灵的是这个心。也即是一起的天地的真谛，咱们均能够经过咱们心来谋求出来。倘使咱们心谋求不出来的理，这理是不存在的。这理是不相符这个天下的，就好比说咱们适才聊的这个数，咱们用神通说1甚么，**理咱们用心来探，咱们探不出来他，咱们感想这个事项过错，咱们用心来领会它，好比说火是冷的，论火是冷的之理，你用心一看过错，这是你用心一想以后，这个火不是冷，火是热的。因此说心外荒谬的道理甚么？唯有你用心谋求不出来的理，都不是理，都是过错的。因此咱们研习中医呢确定要，第一个脑子不能异想天开，脑子倘使老是异想天开的话，你心是启动不起来，脑子肃静万分岑寂，任何一集体跟你讲任何一个奇妙的案件的时辰，你都不能把脑子急躁起来讲，唉呀这集体好利害，一急躁以后你就没存心了，你要静下来让心很静，用你的心来谋求这个《内经》的理，谋求人体的理，你会觉察，你经过一贯地谋求你就会觉察，一开端你大概还不确定很信托心外荒谬，等你渐渐就觉察唉呀确凿这么回事，心外即是荒谬。
你说火即是热的，水即是冷的，你就领会火和水之理，对吧？那末你领会火和水之理，是由于心的谋求，那末你领会阳病，三阳病即是越来越多，三阴病即是越来越少，你经过观念领会那你不领会，你经过心来谋求的，噢这个理领略了，你即是理领略了，经过这类心的谋求把这个理给周遍起来，到达王阳明末了临临走时辰说过一句话，说我心光泽，即是我用这个心的光泽，我探出一起理。
众人能够看王阳明为甚么是开挂的人？真是开挂啊，因此说王阳明是宏伟的思惟家，*事家，哲学家，教导家，依然书法家，他书法写得也很好，依然骚人，写诗也写得很好，依然文学家，为甚么？由于他用这个心来探，他即是用心来辨，与他相关的东西他都能完成出来，因此咱们说这个心外荒谬，并不是一个唯心主义的思惟，况且即是用你的心来谋求这个事物即是心。
好比说咱们目前悉数的来日，咱们在研习中医或许研习这个东西时辰，不必来记观念，你要用脑子用观念，你临床顶用不了，你要脑子用观念，你就会成为一个腐儒，陈腐的腐，儒生的儒，腐儒甚么呢？大概拿一册书说：子曰啊甚么甚么，子曰啊食不言寝不语，你不能用膳措辞，这即是你们没用心来领会，你子还曰了礼之用和为贵，你何如不学好呢？对吧？因此你用脑子来学的知识是没成心义的，因此确定要用心，这是用心。用知和行合到一同来谋求这个《内经》，因此这不是王阳明的意见，这是王阳明他经过浏览了典范以后，他以为典范这么回事，当他提议这个典范这次事以后，众人感想唉没错，这即是咱们忘掉的典范。因此它的阳明心学会昌盛起来。而为甚么会忘掉？是由于那时许多那种教导的，因此咱们目前研习的方针不是为了让众人获得知识，而是让众人把你忘掉的东西想起来，你忘掉的火是热的，水是冷的，你忘掉人越吃要吃饱撑的慌，不吃饿得慌，你都忘了，你目前把它牢记来，你忘了这集体吃完这个酸以后裔会感想到这个甚么感想？吃完阿谁甜的以后裔会感想不肯意转动，你都忘了，需求给你经过研习让你行出来，让你都领会让你都回想起来，因此这些的知识是知行合一的。
因此中医没有新的观念，咱们目前聊的阴阳的观念，以及咱们《伤寒论》立时就讲竣事，咱们还要叙述五行的观念，一起《内经》的观念满是你用心能领会出来，咱们适才聊阴阳，阴阳甚么？数之可十推之可百，数之可千推之可万，它能够运用到多数，然其要义一也，一是甚么？一是甚么？一不是一个新的观念，一是用你的心来领会。当你用心来领会的时辰，当你的心越来越领会的时辰，你就会成为一个明医。咱们上节课聊了嘛，说甚么叫明医？就你真实看到这个疾病，跟看到这个疾病原形，然而这个咱们说甚么是明？你看你用脑子来考虑疾病，咋不恬逸？头疼，头疼。头疼在教科书上写是太阳病伤寒。脑子考虑了吧？那你必定不明啊，你这历程中你不是明医，你没有看到这个病情。来看穿疼噢头疼，头何如疼？紧，噢，没题目，一摸脉噢没题目，你这个即是个太阳伤寒，你看周全历程脑子很肃静，心很轻捷地捕获到这个消息，因此这时辰即是明医，这类状况即是明医。
因此我一贯说咱们目前天天下昼都星期三下昼的这个脉诊实训课，众人确定要提防到一点，即是确定要本身肃静下来摸脉，不要脑子来考虑，肃静下来，你要目光要定住，神要定住，气很定，定住来摸这脉，“噢，此人是甚么脉”。就用你的心来谋求这个脉，这个脉甚么感想甚么甚么感想？一用领会没题目。我说许多师弟师妹跟我学了很万古间，他们一摸脉。一再的考虑都摸不好摸。何如摸也摸不出来，由于他在那用知，知行隔开了，知行不是合到一同的。因此真实的中医的临床，中医的学典范和中医的临床没有第二套道可走，即是知行合一，越来越光泽，越来越明，越来越明！“耳不闻,目明,心开而志先,慧然独悟,口弗能言”，就在说这个事，越来越明，你就学对了，你观念越来越多，你懂知识越来越多，越来越领会冬季该多吃三七粉，冬季该何如着何如着，你即是昏沉，庸医，不是好医师。
因此呢咱们这一系列课程期盼培植出越来越多的真实的明医。
好，咱们本日授课就到这边。下周连续咱们再连续研习少阴病，好。再会。
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